开封旧事-珠玑巷

文庙与棂星门付保军绘画

宋宣和七年（1125年）十月，开封金太宗完颜晟[shèng]下诏伐宋。旧事过不多久，珠玑徽宗匆忙让位给长子赵桓，开封自称教主道君太上皇帝，旧事声称今后除道门事外，珠玑一切不管。开封这年，旧事徽宗才四十三岁。珠玑赵桓即宋钦宗，开封数日后就是旧事新年，他宣布改为靖康元年（1126年），珠玑乞求能保佑国家安定太平。开封闰十一月初，旧事两路金军会师东京，珠玑开始大规模攻城。钦宗竟相信术士郭京撒豆成兵的“六甲法”生擒敌帅，扫荡金兵，只须用兵7777人。但郭京声称：非朝廷危急，决不出师。二十五日，城破在即，同知枢密院事孙傅催促他出战。郭京命守城军民退下城头，驱7777名“神兵”出宣化门迎敌，谁知一触即溃。郭京借口下城作法逃遁，金兵却乘虚攻入了开封城。靖康二年（1127年）四月一日，金军押着大批俘虏和战利品启程北撤。俘虏包括徽宗、钦宗父子和他们所有的皇后、嫔妃，皇太子、亲王、公主，宗室、外戚、宰执和其他在京大臣，伎艺、工匠、娼优等各色群众，共计10余万人。战利品包括金1000万锭、银2000万锭、帛1000万匹、马10000匹以及法驾、卤簿、车辂[lù]、冠服、法物、礼器、祭器、乐器以及其他文物、图书等。行前，金军焚烧了开封城郊的房屋，而开封城内早就形同废墟，老百姓饿死者日以万计，连一只老鼠都卖到几十文钱，人相食的惨剧也时有所见，再也找不到孟元老笔下的那些繁华景象。

此时，只有拥兵在外的康王赵构和宋哲宗时被废的孟皇后幸免于难。

宋高宗赵构。赵构是宋徽宗第九子，宋钦宗之弟，母显仁皇后韦氏，生于大观元年五月（1107年），同年八月，赐名为赵构，授定武军节度使、检校太尉，封蜀国公；大观二年（1108年）正月，被封为广平郡王；宣和三年（1121年）十二月，进封为康王。

赵构天性聪明，知识渊博，记忆力很强，他每日能读诵书籍千余言，博闻强记。赵构的臂力也很强，史书记载他能拉动一石五斗（约200斤）力的弓（岳飞能拉动300斤的弓）。靖康元年（1126年）春，金兵第一次包围开封府时，他曾以亲王身分在金营中短期为人质。当年冬，金兵再次南侵，他奉命出使金营求和，在河北磁州被守臣宗泽劝阻留下，得以免遭金兵俘虏。金兵再次包围开封时，受命为河北兵马大元帅，朝廷令其率河北兵马救援京师，但他移屯北京大名府（今河北大名），继又转移到东平府（今属山东），以避敌锋。于次年五月初一，在南京应天府（商丘）即位，改年号建炎，成为南宋第一位皇帝，史称：南宋。赵构在位期间，重用黄潜善、汪伯彦、王伦、秦桧等奸臣，迫害打击抗金将领和忠臣良将，但是生活比较节俭。赵构政治上昏聩[kuì]，然精于书法，善真行草书，笔法洒脱婉丽，自然流畅，颇得晋人神韵。明代陶宗仪《书史会要》称：高宗善真行草书，天纵其能，无不造妙。其书法影响和左右了南宋书坛，后人多效法其书迹。

再说建炎三年（1129年）二月，金兵奔袭扬州，高宗仓皇渡江，经镇江府到杭州。迫于舆论压力，他不得不罢免汪伯彦、黄潜善等人。苗傅和刘正彦利用军士对朝政的不满，发动政变，杀了宋高宗信任的签书枢密院事王渊和一批宦官，逼迫宋高宗退位，史称：苗刘兵变。文臣吕颐浩、张浚和武将韩世忠、刘光世、张俊起兵勤王，宋高宗才得以复位。

隆祐皇后孟氏。元祐孟皇后，洺州（河北省永年县）人，是宋哲宗的第一位皇后。其二度被废又二度复位，并二次于国势危急之下被迫垂帘听政。孟氏出身世家，是曾任宋朝眉州(今四川省眉山市）防御使、马军都虞侯、赠太尉孟元的孙女。宋哲宗幼年即帝位，后来逐渐长大，祖母高太皇太后替哲宗选了世家之女百余人入宫，孟氏是其中之一，当年孟氏才十六岁。元祐七年（1092年），高太皇太后谕宰执：孟氏子能执妇礼，宜正位中宫。遂将孟氏封后。但好景不常，被哲宗宠爱的婕妤刘氏拨弄是非，孟皇后终被废。将她安置在瑶华宫，号华阳教主、玉清妙静仙师，法名冲真。元符三年（1100年），哲宗病逝，端王赵佶继位，是为徽宗。孟氏遂被复位，因其封后于元祐年间，故被称为元祐皇后。不料，次年（1101年）向太后病逝，其后于崇宁元年（1102年）又发生元祐党人事件，徽宗重新任用新党蔡京等人，贬谪旧党（元祐党人），孟氏再受牵连，二度被废，重回瑶华宫，加赐“希微元通知和妙静仙师”之号。

靖康二年（1127年），金人攻陷东京城，徽、钦二帝被掳，当时六宫有位号者都随徽、钦二帝北迁，只有孟氏因被废而幸运地留下。由于宋皇室唯一的漏网之鱼－康王赵构远在山东西部，于是被金人立为楚帝的张邦昌接受吕好问建议，迎接孟氏入居延福宫，上尊号为宋太后，接受百官朝拜。后来大臣胡舜陟、马伸上书，政事应取得太后之命令才能决定，张邦昌不得已，乃恢复孟氏元祐皇后的尊号，并请其垂帘听政。稍后，赵构于南京应天府即帝位，是为高宗。元祐皇后撤帘不再听政，并被尊为元祐太后。不久，因“元”字犯其祖父孟元的名讳，再改为隆祐太后。

由于东京汴梁城已不可守，孟氏遂随高宗南渡至杭州。建炎三年（1129年）苗傅、刘正彦兵变，高宗赵构被迫退位，由年仅三岁的皇太子赵旉继位，赵旉就是宋简宗、正安帝。因乱军所逼，孟氏再度垂帘听政。孟氏曲加慰抚苗刘等人，并召韩世忠之妻梁红玉，勉令韩世忠速来勤王。后来，乱事平定，隆祐皇后再度撤帘。

珠玑巷。屡遭劫难的东京汴梁百姓大批随高宗南下临安；另一批则随孟太后沿皖苏南下，于建炎三年（1129年），进入江西吉安。这时孟氏决定折返临安朝廷所在地，而追随她的这一部分百姓除少数跟随孟太后（隆祐太后）去临安外，大批百姓则继续南下，翻越大庾岭，定居于粤北重镇---南雄。在这一批移民中，几乎包含了原居东京珠玑巷的全部居民。这些客居异乡的移民，一旦安定下来，思乡之情油然而生，便把他们的新居地也命名为珠玑巷。南宋时期定居于这里的中原老百姓在这以后又有多次南迁，规模最大的一次南移是南宋德祐二年（1276年）。元军挥戈南下，攻陷南雄、韶州，宋守将曾逢龙、熊飞先后战死。为避兵祸，这些北宋移民家族再次顺北江南迁，至珠江三角洲一带。广州因此也有了一条珠玑巷，明嘉靖《广东省志》、清乾隆《南雄府志》对此都有记载。

南雄，春秋时为百越地，战国属楚，秦属南海郡，两汉为南野县，三国时属吴国南野县卢陵郡，唐光宅元年（684年）置浈[zhēn]昌县，南汉乾亨四年（920年）在浈昌县置雄州，宋开宝四年（971年）改为南雄州，明洪武元年（1368年）置府，清嘉庆十二年（1807年）改为直隶南雄州。民国时改为南雄县，隶属广东省。一九九六年六月十七日，撤销南雄县，设立南雄市。

说起南雄珠玑巷，不但广东人熟悉，就是旅居海外的华侨和港澳同胞也并不生疏，广东人和海外广东籍华人都把南雄珠玑巷当作他们祖先的发祥地。

玩意儿付保军绘画

南雄珠玑巷，位于南雄市城北11公里，是一条长1500多米、宽4米多的街巷。北距江西大余县城32公里，从大庾岭南麓直到南雄县城，道路两旁及周围是一片成千上万亩宽阔而平坦的良田沃野。南雄有名的君子岭山脉在良田的西北，那里过去和现在都蕴藏着丰富的林木资源。君子岭向东南方伸展，由于风化，形成了大小红沙丘陵和黄土山冈，绵延起伏，历来适宜种植花生、烟叶、豆类等经济作物。所以，南雄珠玑巷是位于盛产粮、油、烟、豆和林木、柴炭的富庶地方。君子岭旁边有一条小河，蜿蜒流入浈江，多少年来，不仅可以灌溉农田，还可以通行小船。过去南来北往的人，除了走南雄、大余之间的陆路之外，还可由南雄乘船经韶州抵达广州。从大余乘船经赣州直通南昌、九江。在客观上它具备了交通方便和人类谋生比较容易的优越条件。在君子岭的北面有梅岭天险，可攻可守，为历代兵家必争之地。早在二千年前，越人拒楚抗秦，梅鋗[xuān]将军（秦末将领）曾在梅岭以南的中站地方筑城据守。

自古以来，岭南通往中原必须经过南雄珠玑巷。正如简朝亮撰《粤东简氏大同谱》所说：南雄州，自北方而至岭外者所必由，或偶旅焉，或久旅焉，吾宗之来有先后，以此故也。尤其是唐代开元年间，张九龄奉诏开凿梅关以后，便在这条古道上的沙角村（在珠玑巷旁边）设立沙角巡检。从此，岭南与中原的交通更加方便，往来更加频繁。迨至北宋，金人入侵，中原战火不熄，政局动荡，靖东之乱，高宗南渡，偏安江南。这一时期，从中原迁到岭南避难的人更多，有朝廷官吏，也有平民百姓。宋室南迁，促进了江南的经济发展。为了适应经济的发展，朝廷在广州置市舶司，发展对外贸易和方便海外友好往来。作为岭南交通要道上的南雄珠玑巷，曾盛极一时，巷内居民多达千户，连同附近牛田坊一带57村，简直像一个热闹的小城市。有“南来车马北来船，十部梨园歌吹尽”的写照。

至于南雄珠玑巷人南迁情况，从史料中查证，自北宋末期至元代初期的二百年间，大规模的南迁有3次，陆续个别南迁则有130多次。南迁氏族现有据可查的有60多姓。

为何都说来自珠玑巷！

珠玑巷一名，宋元时代不显，明初永乐年间，东莞陈琏写了好几篇族谱序，《载琴轩集》中，在族谱序和其他几篇墓志铭、墓表中，他叙述伍、封、罗、李、蔡、邓、丁、何、刘、黎、李、张、袁等诸姓家世，都只说他们“先世南雄人”，而不言珠玑巷。万历年间，梁延楝的《珠玑怀古》诗，有句：

珠玑遗迹动凄其，厌说前朝有徙移。旧路人非芳草在，故园春尽落花知。

黄公辅的《过沙水珠玑村》诗，有句：

长亭去路是珠玑，此日观风感黍离（指亡国之痛）。

看来梁黄当时对珠玑的传说已有深刻的印象，在身临其境时，都不禁有今非昔比之感。《琴轩集》中族谱序多，反映元末大动乱后，明初族谱之作渐兴，而明中叶以后，南迁人的子孙又渐有珠玑是故乡之思，对珠玑的传说渐盛，明后期诗人于是有黍离之叹。

明末屈大均《广东新语》卷二，两次谈珠玑：其一，题为“珠玑巷”。他说：吾广故家望族，其先多从南雄珠玑巷而来。盖祥符有珠玑巷，宋南渡时。诸朝臣从驾入岭，至止南雄，不忘粉榆（粉饰宣扬桑梓故乡、即家在汴京珠玑巷，根在中原）所自，亦号其地为珠玑巷；如汉之新丰，以志故乡之思也。其二，题为“珠玑巷名”。他说：珠玑巷得名，始于唐张昌。昌之先，为南雄敬宗巷孝义门人。其始祖辙，生子兴，七世同居。敬宗宝历元年，朝闻其孝义，赐兴珠玑绦[tāo]环以旌[jīng]之。避敬宗庙谥，因改所居为珠玑巷。予沙亭始祖迪功郎讳禹勤，初从珠玑巷而至。《族谱》云：南屈珠玑实始迁。他听说：宋南渡时，诸朝臣从驾入岭。建炎南渡，士民入岭的多，是事实，但“从驾入岭”，则不是事实。南雄之称，始于宋开宝四年（971年），唐时没有南雄之称。至于珠玑得名，他的前一说，是宋南渡时，后一说则“始于唐张昌”，显然矛盾。但他说：祥符有珠玑巷，南渡入岭止于南雄。不忘粉榆所自，亦号其地为珠玑巷。则值得注意。

在封建社会里，因战乱流徙他乡，总忘不了故乡。故祥符有巷名珠玑。而南迁诸姓人多，不可能全都是珠玑巷人。把珠玑一名，作为中原和江南的象征，代表南迁入的故乡，因而众族谱都说他们的祖先来自珠玑，它的意义就不限于纪念南雄的珠玑巷，而更远的并且纪念广泛的中原和江南的故乡了。不但南雄有珠玑巷，广州也有珠玑巷，其原因也在于此。这种源自珠玑巷的传说，遍及诸族，它是具有维护同宗、同族以至同乡团结互相作用的。

但是，在封建社会里，维护族姓各自权益的手段，就是利用封建社会传统的宗法观念，血缘观念，而族谱的制作，就是作为权益的实证，法律的依据。家谱、族谱的制作与保存，主要在于维护家长制，维护产权，维护各自的经济利益。因此，家谱、族谱的记载，多自远祖始，以明渊源有自，其实多属于传闻，甚至虚构以显扬家声，而无碍于产权的确定。散居珠江三角洲诸族姓，异口同声，始迁自珠玑巷，这有利于宗法观念的加固。而对于产权的确定并无妨碍。

开封珠玑巷。明嘉靖年间的《广东省志》，清乾隆年间的《南雄府志》都有记载，仅珠玑巷的原住民就南迁797户。原北宋东京汴梁城珠玑巷的居民很多是做珍珠、玛瑙等珠宝生意的，在东京城被金兵攻下时，多次受到掠夺和抢劫。因蒙古军队灭金亡南宋再下广东时，岭南的老百姓或认为他们就是北国金和辽的后代，所以他们都不敢承认是从东京汴梁或中原逃亡出来的，亦不敢谈东京汴梁城，不敢提黄河中原，他们不管姓什么，都约定俗成自称是珠玑巷人，后来都记入家谱中。开封珠玑巷是南迁的中原人、东京汴梁人心灵中的故乡；是他们世世代代记忆中口传相授的故乡。

一千多年前的开封，是当时世界上唯一的大都市，有近150万人口。到金占领开封并迁都东京汴梁城定为南京时，有一年人口却降到5-6万人。这说明，从北宋靖康之耻一直到金亡的百余年中，当时的东京汴梁城先后有数十万人南逃南迁或流散于各地避祸。全国八大古都，河南占其四，即开封、洛阳、安阳、郑州。其中开封建都最早，早在四千年左右，夏朝第七代王杼[zhù]将国都从济源迁入开封县的国都里，延续二百一十七年，是夏朝最鼎盛、最繁荣的时期。

河南省现有一亿多人口。各种资料显示，华夏民族前100个大姓中，发源于河南，迁徙出河南的占76个。在中国五千年的文明史中，开封多年作为全国的政治经济文化中心，史称：八朝古都。作为省会城市，从古至今，直至一九五四年，它一直是河南和中原的核心。开封作为万里黄河腰带上的一颗明珠，是中华民族诞生的摇篮圣地，所以很多历史文献中都记载着这么一句话：得中原者得天下！很多客家人的家谱中、传说中，都记载着这么一句话，我们是中原人，来自黄河边，我们的根在故乡！

今天开封的珠玑巷，在市区文庙街以北，占地90余亩，建筑面积达1.2万平方米。标志性建筑有古文庙，孔子像，客家守望楼，宋风古韵、旅游休闲、民俗精品等。开封珠玑巷建设工程，目前正在紧锣密鼓地施工中。另外，在二零一三年十一月二十日，在福建省三明市举行的世界客属第二十五届恳亲大会上，开封获得2014年世界客属第二十七届恳亲大会承办权。世界客属恳亲大会作为国际上具有广泛影响力的华人盛会之一，缘起于一九七一年香港崇正总会举行的第一届世界客属恳亲大会，上世纪基本上每两年举行一届，本世纪以来每年举办一届。世界客属恳亲大会自举行以来，已在亚、美、非三大洲11个国家和地区的20多个城市举行，已由单纯的恳亲联谊，发展为融经济合作、文化交流和学术研讨于一体的活动载体。据开封市客家文化研究会负责人介绍，开封市申办“世客会”具有根祖优势。研究成果表明，在中国历史上五次客家人从中原地区南迁中，很多有影响的客家人是从开封和开封一带出发的。如孙中山先生作为客家人，就是唐僖宗时期从开封南迁的；福建客家土楼的建设者，是北宋灭亡时从开封迁出的；而世界各地客家人的“珠玑巷”，也是源于开封的一条叫珠玑巷的地方而得名。

作者孙玉亮，网名汴人梅轩，作品原创。

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